儒家文化对大学生思想教育的借鉴作用

儒家文化作为中国传统文化的主流，在漫长的历史长河中深刻地影响了中国古代社会的发展，是中华民族智慧的结晶，也是中华民族一般价值观念形成的理论依据。源远流长的儒家文化，可供大学生思想政治教育借鉴的内容很多，笔者认为最重要的有以下四个方面：



　　1.儒家文化高扬生命意识，对大学生树立正确的人生观具有积极意义。



　　儒家强调对生命的敬畏和终极关怀，在生与死的问题上，儒家以强烈的生命意识来通透死亡意识。如“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也”（《孝经·开宗明义章》）；“未知生，焉知死”（《论语·先进》）；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）；“天地之大德曰生”、“生生之谓易”（《周易·系辞传》）。儒家追求生命的不朽，主张必要时把生命奉献给仁义和群体利益，如“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”（《左传》），以“三立”作为衡量人生有无价值的标准；“苟利社稷，死生以之”（《春秋左传》）；“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”（《欧阳修全集·居士集》）；“死有重于太山，生以理全者也；生有轻于鸿毛，死与义合者也”（《隋书·诚节列传》），以生界定死，探讨了死亡的意义与价值。



　　儒家所倡导的这些人生观，用来教育当代大学生，既能医治少数学生存在的“人生冷漠症”，又能高扬起生命意识，拓宽其精神空间，催其奋进，促其进取，形成积极有为、健康向上的人生观。



　　2.儒家文化强调社会整体利益至上，倡导见利思义，对引导大学生树立正确价值观具有积极意义。



　　在价值观方面，儒家文化一方面承认人有道德和物质利益的双重需要，不否定利的价值，如董仲舒认为：“天之生人也，使之生义与利。利以养其体，义以养其心；心不得义不能乐，体不得利不能安。义者，心之养也；利者，体之养也。”（《春秋繁露》）“义以生利，利以丰民”（《国语·晋语》）。但另一方面，儒家形成了明显的重义轻利、见利思义的价值模式。如，孔子以义利作为君子和小人的分野，认为“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）；随后的大儒也有类似的观点，如“先义而后利”（《荀子·荣辱》）；“君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义”（刘安《淮南子·缪称训》）；“不义，虽利勿动”（苏洵《嘉祐集》）。



　　值得注意的是，我们用儒家文化义利观引导大学生树立价值观时，一要借鉴其完整的体系；二要充分肯定大学生与改革开放和社会主义市场经济相适应的、积极的价值观念；三要把关心集体、关心他人、诚而有信、乐于奉献、遵守社会公德作为教育的重点。



　　3.儒家文化倡导胸怀天下、报国忘身，对加强大学生爱国主义教育具有积极意义。



　　儒家文化认为，在国家面临外敌入侵的存亡关头，人人都应承担起救国救民的责任，所谓“国家兴亡，匹夫有责”，还要求人们把国家的昌盛、民族的富强、百姓的福祉作为最高的价值目标。如南宋著名诗人陆游曾说：“位卑未敢忘国忧”；文天祥被俘后，不惧威胁，不受利诱，高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”；北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古名句。这都表达了为国分忧、报效祖国的精神境界。儒家文化饱含的这种浓郁的爱国情愫，非常值得借鉴。



　　4.儒家文化强调“谦恭礼让”、“宽以待人”，对大学生处理好人际关系具有积极意义。



　　儒家在处理人际关系上主张“谦恭礼让”和“严己宽人”。孔子提出，“躬自厚而薄责于人”，“君子成人之美，不成人之恶”；《尚书》主张“与人不求备，检身若不及”；元代王恽说：“大丈夫当容人，勿为人所容。”（《玉堂嘉话》卷五）明代大儒洪应明则在其所著的《菜根谭》中说，“处事让一步为高，待人宽一分是福”。《增广贤文》教人“责人之心责己，恕己之心恕人”、“宁可人负我，切莫我负人”、“君子量大，小人气大，恶人胆大，善人福大”、“用心计较般般错，退步思量事事宽”。对于顺境与逆境，儒家历来能泰然处之，主张“宠辱不惊”、“弘毅坚韧”，强调“达则兼济天下，穷则独善其身”。孟子把一切挫折、困顿都看作是对自己意志的磨炼：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”（《孟子·告子下》）用这些富有哲理的话语来教导当代大学生，使他们处理人际关系时逐步培养宽容的心态、包容的胸怀，可达事半功倍之效。

（《光明日报》2005年10月11日）