长篇纪实文学连载

文化需要土壤。让历史倒溯，古老的潍县旧有石佛寺，俗称南寺。初建于宋真宗咸平二年（999年），明永乐九年（1411年）重修，明成化二年（1466年）增修。本寺大雄宝殿内，供奉偌大石佛一尊。殿内西壁间，嵌有布袋和尚造像石刻，出自宋画院大家崔白之手，还有苏轼题字的刻写。宋神宗熙宁年间，苏轼任密州太守两年，在熙宁九年（1076年）残腊，奉调改知河中府。当他行色匆匆赶到潍州时，已是除夕，遇大雪，不得不于石佛寺借宿一宿，寺僧热情接待了这位天下闻名的才子。大年初一雪霁，苏轼重新上路。投宿潍州十二年后，苏轼已经五十三岁。一日翻检，忽然发现画家崔白赠他的一幅布袋造像，不禁忆起十二年前于潍州石佛寺投宿的情景。恰有潍客北归，托之带回，作为谢礼。画尾，苏轼执笔写道：“熙宁间，画工崔白示余布袋真仪，其笔清而尤古妙，乃过吴矣！元祐三年七月一日，眉山苏轼记。”寺僧如获拱璧，请人工原样镌在了石壁间。

这是潍县历史上最早的大家石刻。

金石同源。这里本来就是一片铜文化生长的肥沃土地。

五、踽凉齐饿者先引用一段古文：

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。———《礼记·檀弓下》把这段文字翻译出来：

齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待饥饿的人来吃。一天，有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝：“喂！来吃吧！”那人瞪大眼睛盯着黔敖，说：“就是因为不吃叫我‘喂’的人的食物，我才饿成这个样子的。”他断然谢绝了黔敖的施舍，最终因为不吃东西而饿死。

韩秀岐要去看望郭麐了。

他像宁愿饿死的齐人那样贸贸然走在乡间小路上。他就是从东关圩走出来的———韩秀岐的家在东关圩。在没有车马的窘迫里，他仍然穿了一件秀才穿的长衫———读书人长衫是不能丟的。至于车马，宋代先贤苏东坡早就留下了至理名言：“无事以当贵，早寝以当富；安步以当车，晚食以当肉。”

韩秀岐有着这样嶙峋的傲骨。

韩秀岐，潍县城里东关圩人。由于资料的缺乏，今天已经很难断定他是否进过科场。但历史留存下的只言片语证明，这位学富五车的“韩生”确实是当过幕客的。谙熟历史掌故，精擅铁笔篆刻，连县城里陈介祺这样的权贵之家也早闻其名，他也许曾一时赢得了幕主的欢心，但骨子里却是天生“自知脾性难谐俗”的，韩秀岐终弃幕而去，回到了潍县。

起因是一个简单的故事。

韩秀岐随幕主来到了繁华的京师，帝辇之下，灯红酒绿。或许是幕主雅兴大发，也或许是有意撩逗这位坐怀不乱“老夫子”的铁石心肠，他遍请都下名妓，觥筹交错的宴集上，隔席送钩，眉目传情，直至月上柳梢。一番戏谑之后，幕主突然借故离去，宾客们也都挤眉弄眼地退出了酒席，使妓女与韩秀岐独处在了一室里。客去留髡，韩秀岐突然醒悟：这是一场恶意的戏弄。名为幕客，实是别人掌上玩偶！但人地生疏，怎样走出这尴尬的境地？气不打一处来，他坐上一张矮榻，齁鼾如雷大作，整个旅舍都被他吵得扰攘翻天。

以谑还谑，幕主脸面全无，愠怒在心。

韩秀岐不辞而别了。

这一次京师之行，韩秀岐留下了莫大的遗憾，错失了梦寐以求看到《石鼓文》的机会，耿耿难忘。回到潍县后，他再次跋涉京师，长途往返，几十两银子全作了盘缠，只得卖掉了乡下的几亩薄田。这位一贫如洗的“韩生”，本字息周，后索性改字“息舟”，闭门谢客，命运之舟，任其在世俗的河流上漂荡吧。

同治十年（1871年），陈介祺宅院的大门上挂起了哀幡，他的妻子李氏夫人撒手人寰，弃他而去。四十载人生风雨，相濡以沫，宦海沉浮，不离不弃，59岁的陈介祺痛可何如？他竭尽所能，一定要让夫人尽享“哀荣”。他找来工人铸起厚铜板盖在夫人的墓穴上。铜板上的铭旌必须找一高手篆刻。这时，他想起了韩秀岐。

（编辑：孙悦）