一枚是给厉文礼刻的《大漠西行》！

一枚是雕刻文天祥印纽的，上书：“史传君降臣不降，至今谁为文丞相。

这两枚核雕正是一问一答，对厉文礼叛国降日的严厉诘问。

还有一枚是考功卿为抗日名将于学忠篆刻的一枚虎纽,印文“孝侯之钤”的核雕印章。

最后一枚送给为国殉职的团长考公之，上书：“国难未靖君先去，还我河山谁与归？”

这是对英雄的敬仰和对英魂的追思。

谭温江来了。围绕着大十字口的鎏远斋，还是铜器复古的绝活，这次却演绎了一场让人瞠目结舌的神奇。

一架贾似道珍藏过的古琴，一尊仿古铜铸就的纪侯钟彝器，把个古玩收藏界搅得表面风平浪静，暗中波涛汹涌。

潘承霖出现时，已经是太平年景，共和国处在早期最好的时候。京师的专家来到潍县，心里揣着几分焦虑和疑惑，为了一个重达400余公斤的“铸客”大鼎的复原。

专家们的目光是将信将疑的，潘承霖的神色却带着老潍县人固有的谦和与平静。

潘承霖是怎样修复大鼎的？是模拟了古老潍县的“失蜡法”， 是来自大鼎自身艺术灵感的召唤,是洞邃了那个远古帝王的奢华与威严，也许还有三楚大地上浩浩淮流的不屈与傲然。都是，也都不是。仿古铜文化在这尊大鼎上得到了神秘的升华，文化本来就是无从破译的密码。

沉静的历史穿越。无言的心潮起伏。忘记了日出月落的巧夺天功。

当潘承霖修复好这尊大鼎时，已经是第二年的春天了。

紧接着，号称华夏第一鼎的重达800余公斤的“后母戊”鼎的修复自然就水到渠成。

然后是郭兰村。

郭兰村是大家。既擅绘画，又擅嵌银和风筝制作。

他纠结更多的是艺术和名利场之间的无法兼容和盘根错节。

深思熟虑后他采取的是急流勇退。

推出的是他的学生孙立荣。孙立荣开启的是新时代的新气象，工艺美术研究所，引领了潍坊市崭新的艺术高度。

比之郭兰村，都兰桂是幸运的。他的核雕进京成为共和国总理馈赠外国友人的佳品。

一个《百万雄师过大江》！让他的核雕艺术登峰造极。关于这件艺术佳作，旭升是这样描述的：大江浩浩，一只大船破浪前进，风雨激荡的渡江战役打响了。风帆鼓涨，老艄公虎目圆睁、奋力划浆，飘扬的战旗下，18名解放军指战员，构成一幅姿态殊异而又浑然一体的英雄群像，指挥员通过手中的望远镜，紧盯着大江彼岸，在发出战斗的号令，司号员高举军号，嘹亮的号音，在大江上回旋，战士们在射击，在投弹，在划船。弹箱是敞开的，子弹历历可数。步枪、机枪上的零部件，清晰可见，可以自由拆卸。

相信这是刻在一枚小小桃核上的吗？

都兰桂之后，是田翔千。他擅长的是画，号称“潍坊画派”，并延展到刺绣和戏装。

一幅平金绣的《博古图》走进了八宝山纪念馆，让“潍绣”这一新的刺绣家族带着久远的历史，走进了古老祖国名绣的河流。

对这幅《博古图》，旭升是这样写的：硕大直垂的丝绸面料是天蓝的颜色，那是神圣意境的晴空；鼎、爵、簋、觴，四件古铜器全都用单一的金色线缕绣在水波不兴的蔚蓝里。鼎坚定着不屈的意志，爵荡漾着祭奠的美酒，簋盛满着心灵的奉祀，觴流动着久远的国脉。

文风酣畅淋漓，高屋建瓴，诗人自有惊人语。

然后是魏聿功。他顶着“白专”的帽子，将潍坊嵌银送上了一个新的艺术高度。一幅“嫦娥奔月”几成绝响。

旭升在文中发出了这样的感慨：辛勤的艺术家，还用苦苦的追寻吗？几代艺人的道路已在做着回答:月亮在诗仙李白的诗篇里，在旷世达人苏轼的胸襟上。

月亮本来就是文化意境中一个不懈的追求。

鲁鸿恩，赵益民，李瑜，孙敬明四位大师联翩而至，他们以精湛的艺术功底将老潍县的铜文化和嵌银文化，共同推向新的高度。

文章最后，旭升这样写道：

沿着铜文化历史的轨迹走来，文化是城市的翅膀，有了这样的翅膀，就会在蓝天飞翔。

不想用过多的吶喊口号，任何喧闹的浮躁相对于源远流长的文明，都会是苍白的浮浅，让我们借诗人的那首小诗，祝福这铜文化的城市，献给那些在这方文化土壤上努力耕耘着的人们：

“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”

诗人不愧是诗人，在这样浓稠的传统艺术语境中，在生涩难懂的专业术语氛围里，依旧能够洒脱轻盈，灵动传神，情感充沛。

最后的诗句既是对铜文化的赞叹，也是对铜文化的寄托，我们相信潍坊的铜文化，定会身化双翼，翱翔云翥。

旭升出生于军人世家，作为诗人的他，身上流淌着军人的血液。在家乡潍坊这片文化厚土上，无论名家高士、乡野村夫，都有他的挚友与相知。因而他用心写就的这部从语言风格到脉络串连都极不同的书，会吸引众多读者。（完）

（编辑：成莹）