细腻而精致的工艺，何其太雅。

墨必佳，拓必精，不精则字失神，不佳则不耐久。以特制胶水上纸，未干先上墨一次，以不走墨为准，不可接拓；使墨浸字内或透纸背，干后再上浓墨数次乃能光彩。以墨为主，兼及银青、赭红，色紫透红，更为古雅。布包粃谷，墨浸谷隙，轻扑轻捶，墨如麻点织线，拓出状如蝉翼。

这就是后来的潍县“蝉翼拓”，连透亮蝉翼上黑丝纹都活脱脱拓在纸上了。

一经面市，海内惊呼：“曲折坳垤，无微不到。非惟不失古人笔意，字口清爽，精神陡竖!”蝉翼拓声名鹊起，远走京华沪上。

也许连陈介祺自己也没有想到，虬枝老梅又在孕育着新的蓓蕾。

白浪河汩汩北去，它穿城而过，把古老的潍县分成了两处如烟闹市。元代初年，忽必烈所向披靡，道教盛极红火。城北玉清宫为道教盛地，黄冠淄衣云集，“全真七子”谭处端羽驾道观，挥笔写下“龟”“蛇”二字，传说潍县城池的格局就是依此而建的。西如盘蛇，东如寿龟，如蛰如伏。如果说西城文气蔚起、缙绅门第林立，那么东关圩便可说是贩夫走卒的云鹤家乡了。五行八作，店铺林立，贾客如流，人声喧闹。在陈介祺生活的年代，这里又发展成了沙石为墙、七门八阁的坚固。命运在这里挣扎，机智与剽悍在这里碰撞，慧黠与铤而走险在这里组合。

扰攘纷乱的械斗纠纷中，健壮的汉子拨开人群，霍然站出来，一声惨叫，生生把一只秤砣抓出了滚沸的油锅，粗壮的胳膊只剩下白花花的几根肉筋了。由此，他却换得了子子孙孙永世专享的鱼市。

这就是东关圩！

传说终归是传说，还是让我们回到现实。

一条青石铺就的东关圩大街上。

一位年轻的店伙计在行走着。

或许是从毛公鼎上拓下的，当店伙走进一家铜匠铺，将这张维妙维肖的拓片放上案头时，掌柜立时成了南寺中的石佛，只有眼珠儿还是活的，死死地盯在了这张绵纸上，如果可能，是要把它吃下肚子的。

“银子。”半晌，掌柜嘴上咬出两个字来。

店伙计一头雾水。

“陈畯不是从一张拓片上揭出两张来了吗？”掌柜几乎是呐喊着说。

翻开一本大书，1960年，《潍坊市志》：“清道光末年，金石学家陈介祺收藏各种古铜器，仿古铜艺人刘学诗经常与其往来，并模仿制造古印。后来李汝颜、胡延祯又钻研仿制钟、鼎等大型器皿，很受古玩爱好者赞许。”而早于它的《潍县志稿》却是这样记载着:“仿铸古铜始于东关李姓，所仿三代秦汉彝器，佳者可以乱真。”

商承祚，一代古文字大家，幼年远赴天津拜著名古文字学家罗振玉为师，研习甲骨文、金文，20岁入北京大学研究所，为国学门研究生。21岁时即出版了一部甲骨文字典《殷墟文字类编》。弱冠成名，得到学界大师罗振玉、王国维的极力赞赏。民国二十二年（1933年），他的力著《古代彝器伪字研究》见诸《金陵学报》，介绍了11位潍县仿彝器的高手。文中写道：李玉彬、李玉堂是兄弟俩，玉堂号瑞文，刻得字比玉彬好。胡延祯是个麻子，为了不与济南同行业的胡麻子相混，行里人都叫他“潍县胡麻子”。

这就是东关圩的胡家和李家。

就从这一张“蝉翼拓”开始，铜文化流进了更为遥远的河流。

四、“潍县，潍县！”

京城里的工部尚书潘祖荫，可是位十分了得的人物。他家学源远流长，祖父潘世恩是一代状元，曾任朝廷大学士，父亲潘曾绶是内阁侍读学士。他自小随两代长辈居住在京城，受风花雪月的陶冶，加之家乡三秋桂子、十里荷花水乡气质的秉赋，咸丰十二年（1862年），这位小字“凤笙”的江南少年初入科场，便一举成为殿试一甲第三名的“探花”，此后，行走南书房近四十年。通经史，精楷法，满腹经纶，“才子”之名，誉满九城。

潘祖荫酷嗜金石，精鉴独具眼力。

自乾隆世后，皇宫中视三代彝器为国宝。每有进献，垂帘听政的西太后便会问起：潘祖荫是否看过？当内臣回答已经潘学士鉴定后，太后便一锤定音：“他这样的神眼看过了，怎么会是假的，收下就是了。”自此潘祖荫有了“潘神眼”的雅号。

潘祖荫多次任主考衡文取士，家乡人屡屡前来打通考场关节。一次，他典试江南，竟到了来客踏穿驿馆门槛的地歩。皇命赫赫，乡情殷殷，潘祖荫陷在了两难之中。恰巧，他新近获得一件青铜鼎，考其款识，为“鲁眉寿鼎”。计上心来，他设下“关节宴”招待家乡将入场的举子，宴席上，他一一将自己撰写的《鲁寿眉鼎图说》赠送乡梓俊秀，望乞雅正。岂料入场后，文题竟是《诗经》题《寿眉保鲁》！金榜揭示，得到这《鲁寿眉鼎图说》的人十有七八榜上有名。

然而，“神眼”也有看走眼的时候。

潘祖荫遇上难题了。（连载九）

（编辑：魏小慧）